Blog del Proyecto Lemu

Cuando cesan los latidos de un animal, la sangre detiene su viaje interno, las células inician su autodestrucción, los músculos se vuelven rígidos y el desvanecido cuerpo pierde paulatinamente su calor. Sin embargo, no hemos llegado al fin, sino al comienzo de una nueva historia. El muerto no está solo, en su interior organismos invisibles como bacterias y levaduras consumen el oxígeno y transforman sus carbohidratos, lípidos y proteínas en ácidos y gases, dando rienda suelta a la putrefacción y fermentación. Procesos que implican la transformación de sustancias complejas en compuestos orgánicos más simples (por ejemplo, nutrientes), que serán aprovechados más tarde por los vivos. Así, la figura del difunto se hincha y libera una serie de fluidos, como un humilde preludio de su legado post mortem. Texto por Paula Díaz Levi A su alrededor se congregan un sinnúmero de comensales para el mortuorio festín, incluyendo a carroñeros como el cóndor y los jotes que, con sus cabezas peladas y au...

Las personas que no creemos en seres sobrenaturales ni en vidas después de la vida vivimos inmersas en una realidad que no es la nuestra. Es una realidad de la que se ha apropiado la religión (las religiones) y a la que ha impuesto sus símbolos, incluidos los lingüísticos, sus calendarios, sus festividades, su música, su literatura, su cultura, en suma. Y hasta tal punto es así que cuando se intenta modificar alguno de esos elementos o se cuestiona su preeminencia surgen voces, incluso entre quienes no son adeptas a las religiones, que claman reivindicando su permanencia con argumentos tan poco sofisticados y tan falaces como los que se basan en la tradición o en el respeto a las creencias. Julen Goñi Salvador Hay innumerables ejemplos históricos que echan por tierra la defensa de las realidades sociales basada en el argumento de la tradición (sin ir más lejos, la existencia de la esclavitud, por ejemplo). En cuanto al respeto a las creencias, se confunde el respeto a las personas que ...

'Bajotierra', un manifiesto sobre el suelo que pisamos que también es un ensayo humanista sobre la suicida transformación del planeta: El tronco hendido de un viejo fresno. La hondonada cubierta de matorrales. El laberinto que se despliega a los pies del desplome cárstico y un suelo arenoso del norte de Europa cuyo origen se remonta a hace unos seis mil años. Las profundidades de un volcán inactivo. Una falla de la corteza terrestre. Las huellas de manos en el barro en las paredes de una sala situada a tres kilómetros de la superficie. Los sedimentos marinos. La deriva de placas tectónicas. Y los recovecos del sistema cavernario. Robert Macfarlane, además de ser alpinista y espeleólogo, es un prestigioso autor de libros sobre la naturaleza y los paisajes., y hace un tiempo ha decidido escarbar en las profundidades de la tierra con un doble objetivo: reivindicar el valor medioambiental del subsuelo y trazar una especie de memoria del tiempo a través de estampas nada ordinarias p...

Las comunidades de Indonesia que conviven con los bosques de manglares enfrentan muchas amenazas, como la imposición de la minería de níquel, y los proyectos de carbono en los bosques de manglares. De diferentes maneras, estos proyectos generan impactos perjudiciales en sus vidas. Mientras tanto, las comunidades continúan resistiendo y restaurando los manglares por su cuenta, con las mujeres al frente. Boletín WRM 278 Abril 2026 El concepto de desarrollo sostenible, creado en 1987, se basa en la idea de que el desarrollo podría satisfacer las necesidades humanas sin poner en riesgo la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer las suyas. Sin embargo, la experiencia de los últimos 40 años ha dejado al descubierto su verdadero carácter antropocéntrico y capitalista. Además, el capitalismo y su necesidad constante de expandirse ha tenido como resultado aún más destrucción. Esto es lo que sucede en Indonesia, un país con una economía basada en el modelo extractivista que pone en...

El gobierno nacional dejará el Paraná en manos extranjeras en mayo. La reprivatización de la "hidrovía" desoyó el proceso de audiencias públicas en Santa Fe, donde se denunció el "ecocidio" de llevar el dragado a 44 pies. Remadas, demandas y la conformación de la Cuenca Popular del Paraná Santafesino buscan crear conciencia para defender la soberanía. Por Mariángeles Guerrero Desde Santa Fe Lo que se conoce como “Hidrovía Paraná-Paraguay” es un sistema hídrico que surca Argentina, Bolivia, Brasil, Paraguay y Uruguay. Recorre 3.442 kilómetros desde Puerto Cáceres (Brasil) a Nueva Palmira (Uruguay). Conduce a los ríos Paraguay, Paraná y Uruguay a su desembocadura ancha en el Río de la Plata. Lo que se nombra como hidrovía es un camino caudaloso rumbo al sur, cargado de peces, de canoas, de irupés y de historias. Ese ecosistema, esas comunidades, peligran ante una nueva licitación para reprivatizarlo. “Una cosa es el Gobierno y otra cosa es el poder. Y quienes tienen ...

  El Informe Anual de la Situación de la Soberanía Alimentaria en Argentina (Iassaa) de la Red Calisas evidencia un agravamiento de los indicadores tras dos años del gobierno de Javier Milei, con el desmantelamiento de las políticas para la agricultura familiar y la producción de alimentos sanos para la población. Sin embargo, el informe no se queda en la denuncia y ofrece indicadores para activar políticas que se traduzcan en un Plan Estratégico para la Soberanía Alimentaria.  Por Red Calisas* La Red Calisas suma esfuerzos desde 2002, coordinados y solidarios a fin de evaluar la evolución de la Soberanía Alimentaria en Argentina. Desde entonces, la Red presentó las ediciones anuales del Informe Anual de la Situación de la Soberanía Alimentaria en Argentina (Iassaa) que abordaron aspectos teóricos-metodológicos en torno al tema, dando cuenta tanto de los retrocesos en materia de soberanía, como de sus consecuencias ambientales, concentración económica en el sistema agroalimen...