Un nuevo entendimiento de la biósfera: La biosemiosfera cuántica
Por Geoffrey Holland (escritor de Transition Earth).
El prólogo del nuevo libro de Tobias y Morrison afirma que "La biosfera cuántica sumerge al lector en el contexto y las implicaciones científicas, culturales y filosóficas de la interacción humana con la naturaleza". Es una forma trascendente de ser consciente y apreciar todas las fuerzas naturales que actúan en nuestras vidas, tanto las que se ven como las que no se ven. Refleja una visión de ondas y partículas de la vida elemental que requiere una profunda reevaluación de lo efímero y de las responsabilidades permanentes con todas las demás formas de vida del ser humano.
Para apreciar la importancia de la perspectiva biosemiosférica de la vida, tal y como se ilumina poderosamente en este libro, debemos examinar primero cómo los humanos han visto su mundo desde nuestra primera aparición como especie distinta hace unos 350.000 años. Nuestra existencia temprana es una saga bien conocida. Proporciona un contexto de fondo para las contemporáneas y extraordinariamente elegantes teorías ecodinámicas propuestas por Tobias y Morrison.
Durante el 95% inicial de la existencia, los humanos sobrevivieron como recolectores-cazadores, con una gama desconocida de habilidades comunicativas lingüísticas. Los humanos de la Edad de Piedra eran muy conscientes de la gran variedad de plantas y animales con los que compartían la existencia. Se veían a sí mismos como parte de un tejido místico que les ofrecía a diario tanto oportunidades como grandes peligros. La supervivencia favoreció a aquellos humanos que mejor emplearon su capacidad cognitiva para comprender su realidad; para utilizar sus conocimientos para aprovechar las oportunidades y evitar los riesgos que formaban parte de la vida.
La agricultura y la aparición de la represión cultural
Hace unos 10.000 años, la mayoría de los humanos empezaron a abandonar su existencia nómada para pasar a una vida impregnada de asentamientos permanentes y dependiente de la agricultura. Hasta ese momento, los datos adquiridos en miles de yacimientos arqueológicos sugieren que los humanos se esforzaban por comprender su entorno; por ser conscientes de cada matiz y pista sensorial procedente de lo que Tobias y Morrison describen como el "potencial expresivo compuesto de la naturaleza".
La necesidad de proteger los "almacenes de alimentos" de un asentamiento frente a los merodeadores dio lugar a una clase guerrera masculina, y junto con ella a una nueva forma de ver el mundo. La cultura humana fue redefinida por el dominio y la jerarquía, con los hombres al mando, los hombres haciendo las reglas, y las mujeres reducidas a una forma de propiedad, sujetas a la autoridad masculina. Esta historia ha sido contada en detalle. La dominación masculina entre los humanos ha tenido enormes consecuencias para el planeta. Nuestro destino ha estado marcado por la asunción de la superioridad humana sobre todas las especies; por la creencia de que los humanos tienen el derecho, incluso la obligación, de explotar y consumir el mundo natural, y que podemos seguir ese camino sin preocuparnos de las consecuencias.
Desde la edad más temprana, se ha enseñado a los niños humanos a aceptar el paradigma de la dominación y su lugar en la jerarquía cultural de la existencia humana. La lealtad religiosa se imponía rígidamente. Las mujeres eran especialmente objeto de una violenta represión.
Crecimiento constante y exageración antropocéntrica
En 1970, la población humana había alcanzado casi cuatro mil millones. Si se mide sólo por el dominio, los humanos se habían convertido, con diferencia, en la especie más exitosa de la Tierra. Al mismo tiempo, las consecuencias de la extralimitación humana o antropocéntrica también se habían hecho muy evidentes.
En sólo los últimos 50 años, la población humana se ha duplicado hasta alcanzar casi ocho mil millones de merodeadores carnívoros en gran medida egocéntricos. Nuestra disfuncionalidad geopolítica socava todas las medidas biológicas conscientes e inconscientes - ciertamente a nivel taxonómico de vertebrados e invertebrados - como describen con notable detalle Tobias y Morrison. Las cifras de extinción de especies hablan por sí solas. Casi la mitad de los paisajes de la Tierra han sido tomados por la agricultura humana y otros mecanismos extractivos. Los seres humanos y los animales que crían para matar y comer representan ahora el 96% de toda la biomasa de mamíferos de la Tierra, y sólo el 4% de todos los mamíferos salvajes de sangre caliente del planeta siguen en libertad. En el centro de esta crisis actual, argumentan Tobias y Morrison, está la quintaesencia de la crueldad, la explotación industrial a gran escala de los animales domésticos. Lo que se necesita es un nuevo tipo de biología de la conservación en la que la humanidad se esfuerce por sobrevivir fomentando una comunión con toda la gama de formas de vida que componen la biosfera.
"El mundo está conectado como nunca antes. La gente está compartiendo vínculos positivos en tiempo real a escala global. Al mismo tiempo, también hay toda una serie de consecuencias que conlleva estar ampliamente conectado. Toda la humanidad se verá afectada si no encontramos la manera de navegar y gestionar sabiamente un mundo totalmente conectado."
Abrazando la Biosemiosfera
La conciencia biosemiosférica abre todo el espectro de comportamientos, signos y comunicaciones dentro de la amplia gama de especies vegetales y animales de la Tierra.
Ver la naturaleza de forma biosemiosférica no es muy diferente de los predicados de la lucidez de muchos pueblos indígenas, aunque la extinción de las lenguas y la exposición de cada vez más pueblos no contactados que quedan en el mundo pone en gran peligro esta última y verdadera brújula de la naturaleza.
Sin embargo, hay una parte de la humanidad contemporánea que sigue dependiendo totalmente de sus hábitats naturales. En esos casos, es su elección vivir de forma abierta e interdependiente con la naturaleza. Estos pueblos, identificados por Tobias y Morrison, abrazan las complejas conexiones dentro y entre sus cohabitantes biodiversos; cohabitantes que gran parte del resto del mundo está demasiado ansioso por exterminar.
Los seres humanos que ven su mundo a través de una lente biosemiosférica son muy conscientes de que la vida no gira sólo en torno a ellos. Ven el mundo natural con gratitud. Asumen su responsabilidad de ser fieles administradores de todos los ecosistemas, tanto cercanos como lejanos.
Tobias y Morrison transmiten componentes poderosamente ilustrativos de una biosfera cuántica que deja al descubierto los milagros y enigmas de la profunda ciencia de la interconectividad. Sus debates sobre las matemáticas, la física, la historia del arte y los coeficientes antropológicos de los mundos vistos y no vistos constituyen un desafío único a las simplicidades convencionales del pensamiento jerárquico y la ética humanos. Los autores nos desafían, mediante datos empíricos y un alcance extraordinariamente imaginativo, a reconocer lo que puede ser nuestra única posibilidad de supervivencia. A saber, la santificación de la Naturaleza en todas sus partes milagrosas, la mayoría de las cuales aún no hemos visto, y mucho menos comprendido. Con este enfoque, y en plena sintonía con los últimos avances de la física cuántica, proponen una teoría especial del infinito, que es biosférica hasta la médula.
No podemos comprenderla, como tampoco pudieron hacerlo grandes mentes como las de Aristóteles o el brillante budista Nagarjuna (c.150-c.250 CE). Pero el renacimiento actual de la biología molecular, la genómica, los ideales de desextinción y las aspiraciones de re-salvajismo convergen, como mínimo, en una nueva cultura de la gratitud hacia la Naturaleza que proporciona una especie de hoja de ruta para los idealistas de todo el mundo que también son ecologistas prácticos.
Lo invisible se celebra en La Biosemiosfera Cuántica. Incluye con fuerza una conciencia exponencial de la realidad cuántica subcelular en la que existen infinitas posibilidades en superposición. Cada observación humana se suma de forma significativa a los algoritmos bioculturales que se traducen en elecciones neuronales, reflejos y, en última instancia, decisiones a nivel de superficie sobre el futuro de la vida en la Tierra, tal y como la ve, hace y rehace la humanidad.
Tobias y Morrison preguntan: "¿Pueden los avances biosemióticos y las iniciativas profundamente sensibles ayudar a mejorar el sufrimiento? A continuación, ofrecen una respuesta. La pregunta gira en torno a un sencillo plan de acción, que trataría de alterar no la forma salvaje de las cosas, sino el papel de la humanidad dentro de esos espacios bióticos".
Ha llegado el momento de poner fin al arrogante egocentrismo de la humanidad. Somos totalmente dependientes del complejo tejido vivo de la naturaleza para nuestra propia supervivencia. Necesitamos una nueva narrativa humana, impulsada por nuestra conciencia colectiva y nuestra gratitud por toda la complejidad viviente de la biosfera de la que todos dependemos. La biosfera cuántica de Tobias y Morrison representa un trabajo innovador en esa dirección.
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'Como ocurre con cualquier sentido del deber que se ha elevado en la mente a una responsabilidad sagrada, las visiones personales de la naturaleza que guían nuestra implicación en la conservación son el principio de todo pivote inspirador hacia una mayor conciencia de sí mismo.'
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Trascendencia a la Humanidad 4.0
Está claro que la humanidad ha llegado a su límite con el rebasamiento ecológico y sistémico. Hemos sobrepasado todos los límites planetarios geofísicos. Tenemos que forjar un nuevo comienzo, una nueva naturaleza humana formada por un compromiso común con la administración responsable del medio ambiente y la humanidad.
Ha llegado el momento del pensamiento biosemiótico. En su forma más básica, se trata simplemente de ser conscientes de la maravillosa complejidad de la naturaleza, de apreciarla y de agradecer lo que tomamos de ella, conscientes de que cada constante física exige que le devolvamos.
Tobias y Morrison analizan la termodinámica de la condición ecológica. Se trata de una forma de pensar totalmente original; un llamamiento a todos nosotros para comportarnos de forma benigna y compasiva, tal y como se detalla en prácticamente todas las tradiciones éticas mundiales. Debe reflejarse en la crianza y educación de todos los niños.
En este momento nos encontramos en el ocaso del posmodernismo. Es tóxico, ensordecedor y autodestructivo.
La supervivencia de la biosfera depende de una voluntad renovada por parte de nuestra desgarbada especie para empezar de nuevo, tomando lo mejor de nuestro pasado, desmantelando lo peor, y avanzando hacia algo que garantice las exigencias de la evolución que, a su vez, sólo conoce un campo de juego biológico igualitario, no incoherente.
Esta nueva era humana puede o no estar emergiendo. Hay motivos demostrables de alarma, de fatalismo, incluso de nihilismo. Pero también hay una ferviente esperanza -compartida por Tobias y Morrison- de que la humanidad todavía tiene lo que hace falta para consagrar un compromiso común con la dignidad de toda la humanidad y una convicción compartida respecto a la humildad ecológica, la moderación y el amor incondicional. Esa es la esencia del pensamiento biosemiótico.
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Geoffrey Holland es un galardonado escritor y productor de vídeos de larga y corta duración. Actualmente es también coordinador de diálogos de la Alianza del Milenio para la Humanidad y la Biosfera.
Fuente: https://www.climaterra.org/post/la-biosemiosfera-cu%C3%A1ntica-un-nuevo-entendimiento-de-la-bi%C3%B3sfera
