Alan Watts "El mundo como una totalidad inseparable"

Es realmente poco ortodoxo y poco académico iniciar una discusión con un grupo de psicólogos sobre metafísica, pero tenemos que hacerlo porque mucha gente dice que su enfoque de la vida es científico, a diferencia de la metafísica, y que la metafísica, es una tontería. Pero todos, por ser seres humanos, somos, queramos o no, metafísicos. Es decir, todos parten de ciertas premisas fundamentales sobre qué es la "buena vida", qué deseamos, cuáles son nuestros axiomas para vivir. Y me parece que los psicólogos tienden a ser ciegos a estas premisas fundamentales. Quizás sea más cierto en el caso de los psiquiatras que en el de los psicólogos, pero tienden a creerse científicos. Y se esfuerzan al máximo por tener un estatus científico, porque eso, por supuesto, está de moda en nuestra época.

Alan Watts

Así que, si me permiten empezar insultando su inteligencia con lo que se llama la lección más elemental: aquello que deberíamos haber aprendido antes de aprender uno, dos, tres y A, B, C, pero que de alguna manera se pasó por alto.
Ahora bien, esta lección es sencillamente esta: que cualquier experiencia que tengamos a través de nuestros sentidos —ya sea de sonido, de luz o de tacto— es una vibración. Y una vibración tiene dos aspectos: uno "activado" y el otro "desactivado". Las vibraciones parecen propagarse en ondas, y todo sistema de ondas tiene crestas y valles. Así pues, la vida es un sistema de ahora lo ves, ahora no lo ves . Y estos dos aspectos siempre van de la mano. Por ejemplo, el sonido no es puro sonido, es una rápida alternancia de sonido y silencio. Y así son las cosas.
Solo deben recordar que la cresta y el valle de una ola son inseparables. Nadie ha visto crestas sin valles ni valles sin crestas, así como no se encuentran en la vida personas con frentes pero sin espaldas. Así como no se encuentra una moneda con cara pero sin cruz. Y aunque cara y cruz, anverso y reverso, positivo y negativo, sean diferentes, son al mismo tiempo uno. Y uno tiene que acostumbrarse, fundamentalmente, a la noción de que cosas diferentes pueden ser inseparables; que lo que es explícitamente dos puede ser al mismo tiempo implícitamente uno. Si se olvida eso, ocurren cosas muy curiosas.
Si, por lo tanto, olvidamos que el blanco y el negro son inseparables y que la existencia se constituye equivalentemente por el ser y el no ser, entonces nos asustamos. Y tenemos que jugar a un juego llamado "¡Oh, oh, el negro podría ganar!". Y una vez que entramos en el miedo de que el negro —el lado negativo— pueda ganar, nos vemos obligados a jugar al juego: "¡Pero el blanco debe ganar!". Y de ahí vienen todos nuestros problemas.
Porque, como ven, la conciencia humana es un mecanismo muy peculiar. (No creo que "mecanismo" sea la palabra correcta, pero servirá por ahora).
Es decir, como especie nos hemos especializado en un cierto tipo de conciencia que llamamos atención consciente. Y, por esto, tenemos la facultad de examinar los detalles de la vida muy de cerca. Podemos restringir nuestra mirada, y esto se corresponde en cierta medida con el campo central, la visión, en los ojos. Tenemos visión central, tenemos visión periférica. La visión central es la que usamos para leer, para todo tipo de trabajo de cerca, y es como usar un foco. Mientras que la visión periférica es más parecida a utilizar un reflector.
Ahora, la civilización y los seres humanos civilizados —durante quizás 5.000 años, quizás mucho más— han aprendido a especializarse en la atención concentrada. Incluso si la capacidad de atención de una persona es corta, está, por así decirlo, dirigiendo su atención hacia muchos campos. El precio que pagamos por la especialización en la atención consciente es la ignorancia de todo lo que está fuera de su campo. Porque si te concentras en una figura, tiendes a ignorar el fondo.
Tiendes, por lo tanto, a ver el mundo en un aspecto desintegrado. Te tomas en serio las cosas y los eventos separados, imaginando que realmente existen cuando, en realidad, tienen el mismo tipo de existencia que la interpretación de un individuo de una mancha de Rorschach : son lo que tú haces de ello. De hecho, nuestro mundo físico es un sistema de diferencias inseparables. Todo existe con todo lo demás, pero nos las arreglamos para no notarlo porque lo que notamos es lo que es notable. Y lo notamos en términos de notaciones: números, palabras, imágenes. Lo notable, lo digno de mención, lo anotado, lo notado es lo que nos parece significativo y el resto se ignora como insignificante, y como resultado de eso seleccionamos solo una fracción muy pequeña del total de información que llega a nuestros sentidos. Y esto nos lleva a creer que somos seres separados, aislados del resto del mundo por la frontera de la epidermis.
Verán, este es también el mecanismo que nos impide darnos cuenta de que el blanco y el negro van de la mano. No darnos cuenta de que todo interior tiene un exterior, y que lo que ocurre dentro de la piel es inseparable de lo que ocurre fuera de ella. Esto se observa, por ejemplo, en la ecología. Se aprende que un ser humano no es un organismo en un entorno, sino un organismo-entorno; es decir, un campo unificado de comportamiento.
Si se describe con cuidado el comportamiento de cualquier organismo, no se puede hacerlo sin describir simultáneamente el comportamiento del entorno. Y con esto se sabe que se tiene una nueva entidad de estudio. Estás describiendo el comportamiento de un campo unificado. Debes tener mucho cuidado de no caer en las viejas suposiciones newtonianas sobre la naturaleza de una bola de billar del universo. El organismo no es una marioneta del entorno, manipulado por este. Por otro lado, el entorno tampoco es una marioneta del organismo, manipulado por este. La relación entre ellos es, por usar la expresión de John Dewey , transaccional. La transacción es una situación, como la compraventa, en la que no se compra a menos que alguien venda, ni se vende a menos que alguien compre.
Así que esa relación fundamental entre nosotros y el mundo, que de forma anticuada —por personas como Skinner , quien no ha actualizado su filosofía— se interpreta en términos de la mecánica newtoniana. Él interpreta el organismo como algo determinado por el entorno total, sin ver que, de una manera más moderna, simplemente describen un campo unificado de comportamiento, que no es más que lo que cualquier místico haya dicho jamás. Esa es una mala palabra en el entorno científico académico moderno. Pero si un místico es alguien que es sensible —o incluso sensorialmente— consciente de su inseparabilidad, como individuo, del universo total existente, es simplemente una persona que se ha vuelto sensible —consciente a través de sus sentidos— de la forma en que los ecologistas ven el mundo.

Así que, cuando estoy en círculos académicos, no hablo de experiencia mística, sino de conciencia ecológica. Lo mismo.

Así que el siguiente aspecto de nuestra introducción metafísica debe ser sobre los juegos. Sabes, creo que hay cuatro preguntas que todos los filósofos han discutido desde el principio de los tiempos. La primera es: "¿Quién lo empezó?". La segunda es: "¿Lo vamos a hacer?". La tercera es: "¿Dónde lo vamos a poner?". Y la cuarta es: "¿Quién va a limpiar?". Cuando piensas en esto, surge una quinta pregunta: "¿Es serio?". Y esa es la que quiero discutir: ¿ Es seria la existencia? Como dices, "Doctor", después de ver tu radiografía, "¿es serio?". ¿Qué significa eso? Significa: "¿Estoy en peligro de no seguir sobreviviendo?".
Pero la base de todo es esta: si decimos: «Debes sobrevivir» o «Debo sobrevivir», la vida es seria y tengo que seguir adelante. Entonces tu vida es un problema y no un juego. Ahora bien, mi argumento y mi opinión personal —este es mi axioma metafísico básico, digámoslo así— es que la existencia, el universo físico, es básicamente lúdica. No hay necesidad alguna de ella. No va a ninguna parte; es decir, no tiene un destino al que deba llegar. Pero se entiende mejor por analogía con la música. Porque la música, como forma de arte, es esencialmente lúdica.
¿Por qué? La música es diferente, por ejemplo, de los viajes. Cuando viajas, intentas llegar a algún lugar. Y, por supuesto, nosotros —al ser una cultura muy compulsiva y con un propósito— nos dedicamos a llegar a todas partes cada vez más rápido, hasta que eliminamos la distancia entre los lugares. Es decir, con los  viajes en avión, puedes llegar casi instantáneamente. Como resultado, los dos extremos del viaje se convierten en el mismo lugar (son todos los lugares muy parecidos). Así, eliminas la distancia y eliminas el viaje, porque la diversión del viaje es viajar, no anular el viaje.
En música, sin embargo, el final de una composición no se convierte en el objetivo de la misma. Si así fuera, los mejores directores serían los que tocaran más rápido y habría compositores que solo escribieran finales. La gente iría a conciertos solo para escuchar un acorde impactante, ¡porque ese es el final! Por ejemplo, al bailar, no se apunta a un punto específico de la sala; ahí es donde se debe llegar. El objetivo del baile es el baile.
Pero no lo vemos como algo que nuestra educación nos trae a la vida cotidiana. Tenemos un sistema escolar que da una impresión completamente diferente. Todo es por grados. Y lo que hacemos es poner al niño en el pasillo de este sistema de grados con una especie de "¡Vamos, gatito, gatito, gatito!". Y ahora vas al jardín de infantes, ¿sabes? Y eso es genial porque cuando terminas, entras a primer grado. Y luego —¡vamos!— el primer grado lleva al segundo, y así sucesivamente, y luego terminas la primaria y vas a la preparatoria , y está en plena marcha —¡ya viene la cosa!— luego vas a la universidad, y por Dios, luego entras a la escuela de posgrado, y cuando terminas la escuela de posgrado, sales a unirte al mundo . Y luego te metes en un lío de vender seguros, y tienen que cumplir con esa cuota. Y vas a cumplirla ... Y todo el tiempo esto está llegando. ¡Ya viene! ¡Ya viene! Esa gran cosa, el éxito por el cual estás trabajando.
Entonces, cuando despiertas un día, con unos 40 años, dices: "¡Dios mío, he llegado! ¡Ya estoy aquí !". Y no te sientes muy diferente de lo que siempre has sentido. Y hay una ligera decepción porque sientes que hay un engaño. Y había un engaño. Un engaño terrible. Te hicieron perderlo todo por la expectativa. Fíjense en la gente que vive para jubilarse y ahorra. Y luego, a los 65, no les queda energía, son más o menos impotentes, y se pudren en una comunidad de ancianos . Porque simplemente nos hemos engañado a nosotros mismos durante todo el camino. Pensábamos en la vida como una analogía con un viaje, con una peregrinación, que tenía un propósito serio al final, y la cuestión era llegar a ese fin —el éxito, o lo que sea, o tal vez el cielo— después de morir. Pero perdimos el objetivo en todo momento. Era una cuestión musical y se suponía que debías cantar o bailar mientras sonaba la música.
Y así, de esta manera, el ser humano a veces se convierte en un organismo para la autofrustración. Tomemos como ejemplo a Korzybski, quien llamó al hombre un "ligador del tiempo". Eso significa que es el animal peculiarmente consciente de la secuencia temporal, y como resultado de esto es capaz de hacer algunas cosas muy notables: puede predecir. Estudia lo que sucedió en el pasado y dice que las probabilidades son tales y tales de que eso vuelva a suceder. Y entonces predice. Oh, esto es muy útil, ser capaz de predecir, porque tiene valor de supervivencia. Pero al mismo tiempo crea ansiedad. Pagas por esta mayor capacidad de supervivencia involucrada en la predicción al saber que, al final, no tendrás éxito. Todo se derrumbará de una manera u otra. Podría suceder mañana, podría suceder dentro de cincuenta años. Pero todo se desmorona al final, y la gente se preocupa por eso; se pone ansiosa. Entonces, lo que ganaron en el tobogán lo perdieron en las hamacas.
Si ves, por otro lado, que la existencia —esta es, como dije, mi suposición metafísica básica que no te ocultaré— es musical por naturaleza, es decir, que no es seria, es un juego de todo tipo de patrones. Podemos observar diferentes criaturas como observamos diferentes juegos; como observamos el ajedrez, las damas, el backgammon, el tenis: está el juego del árbol, el juego del escarabajo, el juego de la hierba, o puedes observarlos como observas diferentes estilos de música: mazurcas, valses, sonatas, etcétera, etcétera. En general. Son todas estas cosas diferentes haciendo lo suyo.
Si estuvieras en un platillo volador, de Marte o de algún otro lugar, y vieras y trataras de distinguir qué vivía en este mundo, desde unos 10,000 metros de altura por la noche, o temprano en la mañana, verías estos grandes ganglios con tentáculos que salen por todas partes. Y temprano en la mañana ves pequeñas burbujas de partículas luminosas entrando en el centro de ellos, ¿ves? Y luego, al final de la tarde o al principio de la noche, las escupiría todas de nuevo. Y dirías, "Bueno, esta cosa... la cosa ha respirado". Y lo hace en un ritmo especial. Entra y sale, entra y sale, entra y sale, una vez cada 24 horas. Pero luego descansa un día y no escupe tanto; escupe de una manera diferente. Esa es una especie de irregularidad, y luego comienza a escupir de nuevo de la misma manera. Dirías, "Eso es muy interesante".  Esto es algo que funciona de esta manera ¿ves? Como dice la música: "Umm-pa-pa, umm-pa-pa, umm-pa-pa, umm-pa-pa". ¿Alguna vez has visto a una dama ir por aquí y por allá? Eso es lo que hace.
Y cuando piensas un poco en lo que la gente realmente quiere hacer con su tiempo, ¿qué hacen cuando no están siendo presionados y alguien les dice qué hacer? Les gusta crear ritmos. Escuchan música, bailan, cantan o hacen algo rítmico: jugar a las cartas, a los bolos o levantar los codos. Todos quieren pasar el tiempo balanceándose. Esa es la naturaleza de todo esto en lo que estamos, ¿ves? Le gusta balancearse. Por eso lo hace.

Fuente Original: https://www.organism.earth/library/document/tao-of-philosophy-3
Publicado en ClimaTerra: https://www.climaterra.org/post/alan-watts-el-mundo-como-una-totalidad-inseparable