Blog del Proyecto Lemu

La filósofa y escritora reflexiona sobre ecofeminismo, antiespecismo, la deriva capitalista en la universidad o la crisis ecosocial en una conversación sobre ternura, violencias en plural y resistencia colectiva no siempre optimista: Con Ternura a lo bestia, recién publicado por Paidós, Angélica Velasco ha usado estructuras y experiencias personales para definir argumentos que impulsen el cambio. Lo hace, como buena filósofa, dando modelos mentales y definiciones que nos ayuden a hablar en un mismo idioma y construir. No lo hace solo desde lo teórico, ya que tanto este libro como su anterior y celebrada obra Ética animal. ¿Una cuestión feminista? ofrecen una práctica real: habla de lucha y menciona los problemas no siempre visibilizados, habla de colectivo y resalta a otras autoras y pensadoras y busca una unión de varios movimientos sociales pidiendo que las diferencias no nos enfrenten. Laura L. Ruiz Esa ternura y cuidado por las demás no hacen que Velasco no hable claro: no tiene pr...

El supremacismo humano implica asumir prácticas crueles contra los demás animales sin considerar que lo son, sin pensar siquiera que normalizar la violencia no resulta coherente con la justicia social. Txt: Rosa Mas Paradojas de la experimentación en animales En esta obra, Marta pone de relieve el infortunio de los animales víctimas de los centros de investigación y desvela datos sorprendentes acerca de esta actividad. La experimentación con animales es algo relativamente reciente. Las primeras referencias a la experimentación animal se remontan a la antigua Grecia, a Aristóteles, de una manera muy minoritaria y marginal. Esta actividad prácticamente desaparece durante la Edad Media para volver con la revolución científica que tuvo lugar durante los siglos XVI y XVII, no exenta de polémica y discusión, pero cuya consecuencia es una visión mayoritariamente mecanicista de los demás animales, considerados como seres desprovistos de alma y de emociones, que solo responden a estímulos de ma...

Usados como fuentes de alimento, vestimenta, medios de transporte y de carga, herramientas de ocio, incluso como armas en los conflictos bélicos, los caballos han estado al servicio del ser humano desde tiempos inmemoriales. La domesticación de estos animales supuso un factor decisivo para la expansión de la población humana, pero, ¿a qué precio? Rosa Mas El principio de la opresión Los caballos se domesticaron por primera vez en las estepas euroasiáticas hace unos 5000 años, miles de años después que los perros, las cabras, las ovejas, las vacas y los cerdos. Algunos autores sugieren que, a diferencia de lo ocurrido con otros animales domesticados, que se acercaron a los asentamientos humanos buscando alimento, el de los caballos fue un caso de domesticación intencionada. Es decir, fue seleccionado activamente para los diversos fines que el ser humano determinó, principalmente recursos y movilidad. Los estudios genéticos han revelado que todos los caballos actuales descienden de esos ...

En 2015, el ilustrador visitó Riaño, en los Picos de Europa, para avistar una camada de lobos. Ese fue el germen del cómic que acaba de publicar, ‘La espera’, un delicado retrato de este animal, perseguido durante siglos y hoy masacrado, en gran medida, por motivos políticos: Mario Trigo es periodista, traductor, dibujante, diseñador gráfico… Fue redactor jefe de la revista Altaïr, donde pudo aportar una nueva visión al periodismo de viajes, y ahora acaba de publicar La espera, otro ejemplo exquisito de periodismo gráfico en el que tienen cabida también el ensayo y el relato intimista. El cómic habla del lobo ibérico, de los mitos y leyendas que han fomentado su persecución, de su relación histórica con los humanos. Y, sobre todo, habla de la paciencia y el respeto necesarios para visitar su hábitat. Provistos de estos elementos, quién sabe, quizás hasta podamos ver a los lobos en estado salvaje. O no. Lo importante, precisamente, es la espera. Entrevista de Manuel Ligero Usted dice qu...

Comer carne de caballo no es una práctica común en España. Sin embargo, es uno de los países que lidera esta industria en la Unión Europea. Se trata de un comercio proclive a riesgos y peligros para la salud y bienestar de los équidos, sometidos a situaciones de estrés, hacinamiento, hemorragias y otros daños. Así lo determinó la propia UE en un dictamen científico este mismo año. Países como Grecia, donde los caballos cuentan con el estatus de animal de compañía, este tipo de prácticas están prohibidas. Los animalistas reclaman en España acabar con este sector, cuya popularidad interna, si bien nunca ha sido destacada, se encuentra actualmente en descenso. Adhik Arrilucea Francia e Italia son los principales países europeos con tradición de consumo de este tipo de carne. Así lo destacan los datos del Eurostat y los indicadores económicos del Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación (MAPA), consultados por Público. Pese a que España no tenga tradición de consumo, las estadística...

La reivindicación por la liberación animal podría converger la lucha conjunta del antiespecismo, del ecologismo y del feminismo decoloniales: Desde antaño ha existido el rechazo a la desigualdad y a la injusticia en los diversos sistemas políticos y económicos que se han sucedido a lo largo de la Historia de la Humanidad. No obstante, será a partir de la Segunda Guerra Mundial cuando las luchas contra discriminaciones como el machismo o la segregación racial cobren una relevancia social, implicando cada vez a mayores sectores de la ciudadanía. Así se inicia el movimiento proderechos civiles. Al mismo tiempo, aunque de manera más tímida, avanza la defensa del medio ambiente y de los Derechos Animales. Rosa Mas La interseccionalidad: primer elemento integrador Tras el inicio del movimiento proderechos civiles no tardaron en aparecer problemas de segregación. Por una parte, las reivindicaciones contra el racismo priorizaban a los hombres, dejando de lado a las mujeres, mientras que, en el...

La explotación animal como fuente histórica de todas las panzootias y pandemias y los falsos discursos sobre la gripe aviar y otras patologías infecciosas: Recientemente ha saltado de nuevo a los medios la alarma de gripe aviar altamente patógena, en realidad activa ya desde 2023, que otra vez ha llevado al confinamiento y “sacrificio”  de millones de aves de corral.  Pero se ha ignorado que la selección y manipulación de otros animales a lo largo de los tiempos con el fin de obtener beneficios económicos, particularmente en la industria alimentaria, ha devenido en la aparición y dispersión de enfermedades que provocan millones de muertes de individuos no humanos y humanos, explotados, como las vacas lecheras, y libres, tan diversos como el urogallo o el lobo marino. Si se quiere acabar con problemas como la gripe aviar y, en general, la transmisión de enfermedades infecciosas mediada por animales vertebrados, hay que acabar con la explotación animal, no poner parche...

El sábado 1 de noviembre, Día Internacional del Veganismo, el movimiento antiespecista de Madrid salió a las calles para visibilizar a los demás animales y exigir el fin de su explotación. La fecha, elegida por su simbolismo, sirvió como recordatorio de que el veganismo no es solo una opción de consumo, sino una postura ética y política frente a la violencia sistemática que sufren los animales no humanos en todos los ámbitos de la sociedad. Alrededor de 300 personas recorrieron la Gran Vía tras una pancarta de cabecera con el lema: “Liberación animal es justicia social”. La manifestación, convocada por diferentes colectivos y activistas independientes, sorprendió a las miles de personas que transitaban por la zona en una típica tarde de sábado. Durante el recorrido se escucharon consignas como “El veganismo es justicia”, “A ver si lo entiendes: los animales sienten” o frases que ya son un emblema del movimiento “No pararemos hasta que llegue el día en que toda jaula quede...