Blog del Proyecto Lemu

Las filósofas Andrea G. Galarreta y Paula C. Chang presentan en 'Criptoprofetas. Hipermasculinidad y nueva derecha' un análisis profundo sobre algunas de las tendencias más peligrosas de la extrema derecha actual. Entrevista de: Pablo Elorduy ¿A qué os referís con el concepto de postpolítica? Andrea G. Galarreta: Sobre todo al hecho de que en internet hemos encontrado la disputa contemporánea de lo político. Antes estaba mucho más restringido a espacios tradicionales como podían ser estructuras de partido, estructuras sindicales, incluso televisivas o al nivel de los medios de comunicación y ahora todo ese espacio se ha diluido y se ha trasladado al mundo de las redes. Nos interesaba entender su potencial político y también movilizador, también las redes como herramienta de creación de subjetividades, especialmente en el tema de las masculinidades. 
Paula C. Chang:  La filosofía tardó mucho tiempo en descubrir qué es lo político. No es solo “la política”, sino en qué consiste ...

Es realmente poco ortodoxo y poco académico iniciar una discusión con un grupo de psicólogos sobre metafísica, pero tenemos que hacerlo porque mucha gente dice que su enfoque de la vida es científico, a diferencia de la metafísica, y que la metafísica, es una tontería. Pero todos, por ser seres humanos, somos, queramos o no, metafísicos. Es decir, todos parten de ciertas premisas fundamentales sobre qué es la "buena vida", qué deseamos, cuáles son nuestros axiomas para vivir. Y me parece que los psicólogos tienden a ser ciegos a estas premisas fundamentales. Quizás sea más cierto en el caso de los psiquiatras que en el de los psicólogos, pero tienden a creerse científicos. Y se esfuerzan al máximo por tener un estatus científico, porque eso, por supuesto, está de moda en nuestra época. Alan Watts Así que, si me permiten empezar insultando su inteligencia con lo que se llama la lección más elemental: aquello que deberíamos haber aprendido antes de aprender uno, dos, tres y A,...

La crisis ecológica no es un accidente, no es un fallo técnico, no es una desgracia que nos cayó del cielo. Es el resultado calculado, deliberado y perfectamente orquestado de un sistema que necesita destruir la vida para seguir acumulando riqueza en manos de unos pocos. Como advertía Engels hace más de un siglo: «No debemos vanagloriarnos demasiado sobre las victorias del hombre sobre la naturaleza. Por cada una de estas victorias la naturaleza se venga sobre nosotros.» Esa venganza ya no es metáfora. Es el presente. Es la carne quemada de los ancianos en las olas de calor. Es el aire que acorta la vida de los niños. Es el mar que sube y traga hogares enteros. Por J. Luis Carpintero El capitalismo ha construido una maquinaria ideológica perfecta para que nada cambie mientras todo parece cambiar. Su estrategia tiene fases: Primero, negaron. Los lobbies fósiles durante décadas financiaron la mentira de que el calentamiento global no existía, de que la ciencia era una conspiración, aun a...

Una anécdota que circula por las redes sociales relata cómo la antropóloga Margaret Mead explicó en una ocasión que el primer signo de civilización es atender a los individuos enfermos o lesionados, materializado por el hallazgo de un fémur fracturado y sanado en un fósil humano. Este acto significaba integrar a un ser humano vulnerable en un grupo social, marcando el inicio de la ética y del humanismo, ya que, en el reino animal, en palabras atribuidas a Mead: si te rompes una pierna, mueres. No puedes huir del peligro, ir al río a beber o buscar comida para sobrevivir. Eres carne de bestias que merodean. Ningún animal sobrevive a una pierna rota el tiempo suficiente para que el hueso sane. Rosa Mas Un millón de años cuidando de su clan Según un estudio publicado por un equipo internacional de investigadores, los hábitos colaborativos en grupos sociales complejos representan una característica distintiva de los cánidos grandes (lobos, coyotes y licaones). Sin embargo, la historia porm...

Anne Hathaway encarna a una estrella de la música en esta fábula del director David Lowery sobre el trauma, la creatividad y los imaginarios pop: En la grabación de un concierto de Dua Lipa celebrado en la ciudad de México en diciembre de 2025, se puede observar cómo una asistente muestra con entusiasmo a la cámara una estampa de la cantante como encarnación del Sagrado Corazón de Jesús (9min 32s). Lejos de constituir un agravio, como se ha entendido desde los tiempos de la pionera Madonna por parte de sectores tanto conservadores como progresistas, este tipo de apropiaciones de los imaginarios religiosos tradicionales por parte de las divas del pop supone una forma de posesión, reinterpretación y empoderamiento similar a la que han ejercido tantas culturas a la hora de erigirse sobre otras más antiguas, vencidas por las conquistas o el tiempo. Elisa McCausland Diego Salgado Tiene lugar así, con resultados no siempre previsibles, una suerte de sincretismo artístico entre corrientes ide...

“Muchas palabras se caminan en el mundo. Muchos mundos se hacen. Muchos mundos nos hacen. […] El mundo que queremos es uno donde quepan muchos mundos" (Ejército Zapatista de Liberación Nacional, Cuarta Declaración de la Selva Lacandona, 1996). Texto por Carolina Castro Jorquera Cuando escuchamos el sonido de las flautas de los Bailes Chinos, la memoria de mundos muy antiguos se hace presente. Los servidores de la pachamama, los “chinos”, soplan sus flautas disonantes en sincronía con sus bailes para despertar a la Tierra y dar continuidad al flujo de sus aguas. En un territorio donde la presión sobre ríos, glaciares, esteros, humedales y suelos se ha intensificado por la demanda global de “recursos naturales”, la presencia de los Bailes Chinos se vuelve hoy más urgente que nunca. Su catarreo habilita una apertura de mundos donde los intercambios entre humanos y otros que humanos hacen visible la interconexión de la vida: montañas, plantas, animales, viento, agua y rocas se expresa...