Blog del Proyecto Lemu

Las filósofas Andrea G. Galarreta y Paula C. Chang presentan en 'Criptoprofetas. Hipermasculinidad y nueva derecha' un análisis profundo sobre algunas de las tendencias más peligrosas de la extrema derecha actual. Entrevista de: Pablo Elorduy ¿A qué os referís con el concepto de postpolítica? Andrea G. Galarreta: Sobre todo al hecho de que en internet hemos encontrado la disputa contemporánea de lo político. Antes estaba mucho más restringido a espacios tradicionales como podían ser estructuras de partido, estructuras sindicales, incluso televisivas o al nivel de los medios de comunicación y ahora todo ese espacio se ha diluido y se ha trasladado al mundo de las redes. Nos interesaba entender su potencial político y también movilizador, también las redes como herramienta de creación de subjetividades, especialmente en el tema de las masculinidades. 
Paula C. Chang:  La filosofía tardó mucho tiempo en descubrir qué es lo político. No es solo “la política”, sino en qué consiste ...

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Capítulo del libro «Tawíscara. El secuestro de la democracia» (2026) En este capítulo no vamos a argumentar que el feminismo es un invento nativo americano, como tampoco argumentamos que la democracia liberal lo es, ya que en ambos casos proceden de diferentes orígenes y tradiciones, algunas de las cuales son bastante diferentes como pueden serlo la democracia ateniense, la democracia esclavista de Estados Unidos y las democracias comunistas de los pueblos nativos.   Sí vamos a mostrar que, al igual que la democracia moderna, el feminismo moderno fue disparado por el descubrimiento de los ejemplos concretos y largamente establecidos en América de una relación de género radicalmente diferente a la europea y a las de Medio Oriente. Por Jorge Majfud En “Indigenous Cosmology and Spanish Conquest” (2016) nos detuvimos en el significado de la mitología indoamericana y en el cambio del cosmos femenino (diosas pacíficas de la tierra) por el cosmos masculino (dioses guerreros del cielo...

Hay una prueba sencilla para saber si eres buena madre. Es la siguiente: si en algún momento del día has pensado en ti misma, has fallado. No importa si llevas tres años durmiendo mal. No importa si dejaste tu carrera, tus amigos, tu cuerpo, y una versión de ti que ya no reconoces en el espejo. No importa si estás presente, si eres paciente, si quieres a tus hijos con una intensidad que a veces asusta. Si en algún momento has querido un rato para ti, si has suspirado cuando te han llamado mamá la decimoséptima vez en diez minutos, si has pensado “necesito descansar”, entonces ya sabes dónde estás parada: en el banquillo de los acusados. Rocío Abella La culpa materna es un sistema de vigilancia extraordinariamente eficiente porque no necesita vigilantes. Las madres se lo hacen solas. Internalizan el tribunal, memorizan el reglamento, y se juzgan con una severidad que ningún juez externo se atrevería a aplicar. Es casi admirable, si no fuera tan devastador. La madre que trabaja siente qu...

Vivimos tiempos de resistencia como pueblos, como izquierda. Para las mujeres, son tiempos en los que tenemos que hacer malabarismos para atender las necesidades de cuidado y sustento de la vida y hacer frente a la violencia contra nuestros cuerpos y territorios, y contra nuestra autoorganización feminista como sujeto político colectivo. Ante la renovada ofensiva imperialista sobre nuestro continente, el movimiento de mujeres se moviliza y convoca a expresar resistencia y solidaridad. Por Ana Priscila Alves y Tica Moreno Esto es lo que hemos visto desde el 3 de enero de 2026, pasando por movilizaciones significativas el 8 de marzo que situaron en el centro de la lucha feminista la confrontación de las mujeres con el imperialismo, la violencia y las políticas de ajuste que generalizan la precariedad de la vida, en diferentes países. El feminismo popular tiene el reto de actualizar el análisis sobre este momento histórico y construir estrategias de organización y de lucha capaces de tran...