Blog del Proyecto Lemu

Cuando empecé a agobiarme con todo el tema del colapso (gracias al blog de The Oil Crash de Antonio Turiel y al Crash Course de Chris Martenson, que casi hace que me dé un parraque) no tenía ni idea de lo que eran los comunales. Había aprendido en el colegio lo que eran los comuneros, y las desamortizaciones y demás, pero jamás como algo que pudiera tener relación con mi vida o con el momento presente... Visto en retrospectiva, creo que no hay nada que me hayan explicado tantas veces sin haber llegado en realidad a entenderlo. Sospecho que no es casual. Por Gabriela Vázquez De todas formas, yo parecía estar empeñada en no ver las conexiones. El tema tuvo un boom cuando se hizo conocido Calibán y la bruja, de Silvia Federici, que hace un seguimiento de cómo la privatización de los comunales durante el proceso de acumulación del capitalismo tiene relación con la represión de las mujeres (no solo) a través de la caza de brujas. En ese momento yo vi...

La humanidad atraviesa una crisis que no es solo ambiental, económica o tecnológica. Es, ante todo, una crisis de sentido. Hemos perdido la capacidad de imaginar un futuro deseable que no sea la prolongación del presente —con sus desigualdades, su extractivismo, su violencia— o su versión apocalíptica —con colapso, guerras, oscuridad. Entre la resignación y la catástrofe, el espacio de la esperanza activa se ha vuelto casi invisible. Por Lenin Cardozo Frente a este vacío, el Solarismo se presenta como una filosofía de la luz, la transparencia y la comunidad regenerativa. No es una utopía ingenua ni un manual técnico. Es una acción concreta que integra las lecciones más profundas del pensamiento contemporáneo. Este ensayo recoge esas lecciones para mostrar por qué el Solarismo es una respuesta necesaria para el devenir de la humanidad. 1. Contra la fatiga de la positividad: la luz como energía, no como mandato Vivimos en una sociedad que nos exige ser felices, productivos, exitosos, tra...

La Universidad de Concepción ha mantenido durante más de una década vínculos con proyectos de explotación de tierras raras en el Biobío, incluyendo colaboraciones técnicas, investigaciones y desarrollo de procesos junto a empresas. Estos antecedentes reabren el debate sobre el rol de la academia en el avance del extractivismo y su relación con intereses empresariales en la región. Por J. Arroyo Olea Durante años, estudiantes de la UdeC han cuestionado las relaciones que mantiene la casa de estudios penquista con el empresariado nacional y transnacional. Apelando al lema de "Por el desarrollo libre del espíritu", lo que ha ocurrido consecutivamente es que la UdeC ha propiciado la orientación del conocimiento en beneficio de cuantiosos negocios extractivistas, apoyando iniciativas y prestando servicios a empresas con un amplio historial de conflictividad ambiental. En este sentido, las tierras raras en el Biobío han sido uno de los puntos de referencia donde la UdeC inclinó su ...

Existe una narrativa complaciente que presenta a la crisis climática como un «gran ecualizador», un fenómeno que nos afecta a todos por igual. Pero esta neutralidad es un mito peligroso. Los datos de la CEPAL y ONU Mujeres demuestran que el cambio climático actúa como un «multiplicador de amenazas» que se ensaña con las costuras de una región ya fragmentada por la desigualdad estructural. Por Petri Rogero, J. Luis Carpintero El cambio climático representa una amenaza directa a los derechos humanos al deteriorar las condiciones fundamentales para una vida digna, poniendo en riesgo la salud, el acceso al agua, la alimentación, la vivienda y el derecho a un medio ambiente sano, por ello va  más allá de ser un fenómeno estrictamente ambiental, constituye una crisis de justicia social que amplía las desigualdades existentes y golpea con mayor severidad a las comunidades más vulnerables. Los impactos climáticos extremos, como inundaciones y sequías, no solo dañan la infraestructura, sino...

Tras un recorrido como artista y docente, Javier Villalba decidió que su legado indígena podía vincularse con esos oficios e impulsó un atractivo disco para las infancias que reúne músicas y relatos en torno a la negada huella ranquel en La Pampa. Las canciones hablan de los pueblos originarios, el cuidado del monte, el río Atuel y del derecho a tener un hogar. Por Sergio Arboleya El músico, autor y docente Javier Villalba decidió que sus talentos y oficios podían combinarse con el grito de su sangre nativa para impulsar el álbum "Pichi Ulkantün-Epew, wia, tai (Pequeño canto, relatos de ayer y hoy)”, un trabajo intercultural para las infancias que combina memorias, principios, instrumentos y palabras del Pueblo Ranquel con géneros musicales como bailecito, loncomeo, milonga, vals y cumbia. El trabajo contó con el acompañamiento de la pianista Lía Hernández y la participación de una diversa lista de aportes que incluyó a lonkos ranquelinos de diversas comunidades, narradoras, coros...

Texto de: Dora Gerstmayer, finalista del Certamen de relatos ecotópicos de Ecologistas en Acción 2025 Ana busca un banco para sentarse en el paseo arbolado de la ciudad. Es principios de mayo, pero el calor y la humedad ya son sofocantes y pegajosos. No suele ir al huerto a estas horas, prefiere las primeras horas de la mañana, pero el trabajo comunitario les obligó a encontrar una hora adecuada para todos. Le encantan sus quehaceres en el huerto: sembrar, observar las plantas, mimar el suelo, mirar cómo corre el agua mientras riega y descubrir los cientos de bichos que pululan por allí. Aunque cada persona tiene su trocito de tierra, los trabajos más duros los hacen entre todos mientras charlan y debaten trucos de cultivo. Ese día les toca montar los sombreadores de cañas para las plantas; el sol pega demasiado fuerte y hay que buscar soluciones. Llevan el huerto comunitario entre toda la gente del barrio; se conocen bien, tanto del huerto como de otros talleres y trabajos voluntarios...