Que el rey de Inglaterra inaugure la COP28 es una burla… que se suma a esta payasada sin fin
Cuando pensamos en la crisis climática, no solemos pensar en la propiedad de la tierra. Si lo hiciéramos, quizá el hecho de que el rey Carlos III pronuncie el discurso inaugural de la COP28 levantaría más suspicacias: La conferencia de la ONU sobre el cambio climático ha suscitado críticas justificadas por celebrarse en Dubái en diciembre del 2023. Pero el hecho de que uno de los mayores terratenientes del mundo organice el evento debería suscitar el mismo escrutinio.
Felipe Viveros
Un nuevo informe de Culture Hack Labs, elaborado en colaboración con activistas indígenas, revela cómo la propiedad de la tierra está en la raíz del colapso climático. Si queremos salir de la crisis, tenemos que cambiar radicalmente nuestra relación con la tierra. El monarca británico ha sido considerado el "rey del clima" por su dedicación a las causas medioambientales. Durante la COP26 de 2021, el rey Carlos se reunió con una delegación de líderes indígenas en Glasgow, donde afirmó que la conferencia de la ONU era literalmente "la última oportunidad" para salvar el planeta. Lo que no mencionó fue que la corona británica posee el 89% de Canadá. Esta tierra se utiliza principalmente para las operaciones petrolíferas más destructivas del mundo, que están calentando Canadá el doble de rápido que el resto del mundo.
No es casualidad que la concentración de la propiedad de la tierra esté vinculada a prácticas perjudiciales como la extracción de petróleo, o que el rey posea una cantidad tan desmesurada de tierras. Como señala nuestro informe, el acaparamiento de tierras fue el motor de los procesos históricos del capitalismo y el colonialismo.
La expansión del colonialismo, primero, y del capitalismo, después, han provocado multitud de efectos nocivos: desde el cambio climático a la pérdida de biodiversidad, y desde el epistemicidio (la destrucción de las formas indígenas de conocimiento) al borrado de culturas enteras. Estos dos procesos están en el origen de lo que muchos llaman la "policrisis", las crisis interrelacionadas del medio ambiente, la economía, la política y la sociedad.
Los juristas han demostrado que, en gran parte del mundo, las leyes sobre la tierra han incorporado una lógica que separa a los seres humanos del resto del mundo natural, lo que a su vez justifica la explotación y la extracción de la tierra y del medio ambiente en general. La misma lógica ha consolidado las jerarquías de clase, la propiedad elitista, el racismo estructural, el colonialismo de colonos y el creciente cercamiento y privatización de los bienes comunes. Las estructuras de poder establecidas por primera vez durante la Edad Media y consolidadas durante el periodo colonial han mutado y evolucionado en lugar de desaparecer con el fin del dominio colonial.
Los mayores terratenientes de hoy son a menudo los colonizadores de ayer. Hace unas semanas, durante su primera visita de Estado como rey a un país de la Commonwealth, el rey Carlos III afirmó que "no hay excusas" para los "aborrecibles e injustificables actos de violencia cometidos contra los kenianos", pero no ofreció disculpas por la violencia colonial. Entre 1952 y 1960, durante el reinado de su madre, 11.000 personas murieron en la revuelta Mau Mau, en la que el Ejército de la Tierra y la Libertad de Kenia (KLFA), también conocido como Mau Mau, se enfrentó a las autoridades británicas. Una reciente investigación del prestigioso economista Utsa Patnaik demostró que Gran Bretaña -como monarquía- extrajo de India un total de casi 45.000 millones de dólares durante el periodo comprendido entre 1765 y 1938.
Si el rey Carlos III es realmente el rey del clima, ¿por qué no anuncia que devolverá los millones de acres de tierra robados a los pueblos indígenas de todo el mundo y pagará reparaciones por el genocidio, el trauma intergeneracional y la devastación ecológica que siguieron?
El acaparamiento de tierras moderno es una especie de "colonialismo 2.0" que sigue causando estragos en las personas y el planeta.
La familia real británica no es la única que sigue beneficiándose del robo colonial de tierras. La Iglesia católica -uno de los actores clave del proyecto colonial- posee actualmente 177 millones de acres en todo el mundo. Por su parte, la magnate minera australiana Gina Rinehart, descendiente directa de colonizadores ingleses (o "héroes pioneros", como se autodenominan), es la persona más rica de Australia y la mayor terrateniente privada del país.
Y no solo las reliquias del viejo mundo son responsables de la concentración de la propiedad de la tierra. Multimillonarios como Bill Gates, Jeff Bezos y Mark Zuckerberg han invertido en tierras de cultivo, sabedores de que con el cambio climático los alimentos escasearán y, por tanto, serán más valiosos. Las tierras de cultivo se utilizan normalmente para monocultivos: soja, caña de azúcar, aceite de palma. Se trata de cultivos muy ricos en pesticidas, que destruyen el suelo, los bosques circundantes y la biodiversidad, y aumentan las emisiones de gases de efecto invernadero. El acaparamiento de tierras moderno es una especie de "colonialismo 2.0" que sigue causando estragos en las personas y el planeta.
El antídoto: bellas alternativas indígenas
Las historias, el conocimiento, la sabiduría y las epistemologías (formas de conocer) y ontologías (formas de ser) subyacentes ligadas a la tierra fueron pisoteadas por la apropiación capitalista y colonial de la tierra. Pero tienen la respuesta a la crisis climática. Aunque los pueblos indígenas sólo constituyen el 5% de la población mundial actual, protegen el 80% de la biodiversidad del planeta. En palabras del académico indígena Tyson Yunkaporta: "un indígena es un miembro de una comunidad que conserva recuerdos de una vida vivida de forma sostenible en una base en la tierra, como parte de esa base en la tierra". Son literalmente expertos mundiales en conservación y regeneración, y un equipo de científicos concluyó recientemente que sus conocimientos "representan una base de datos vasta e infrautilizada sobre diversidad de hábitats, distribución de especies, interacciones ecológicas entre organismos, especies de importancia económica y prácticas de gestión sostenible".
Ante la policrisis, necesitamos desesperadamente la inspiración de los pueblos indígenas, que según la arquitecta australiana Julia Watson son "muy avanzados a la hora de crear sistemas en simbiosis con el mundo natural". Para evitar la catástrofe climática es hora de replantearnos nuestra relación abusiva con el planeta e indigenizar nuestra relación con la tierra.
Es una vergüenza que una nación que no reconoce las atrocidades que están en su origen niegue además el derecho a tener voz a sus indígenas
Como muestra nuestro "Catálogo de bellas alternativas", existen muchos modelos alternativos, vías de transición hacia formas más recíprocas y justas de relacionarse con la tierra. Estas bellas alternativas ya existen: desde el trabajo del fideicomiso de tierras Sogorea Te', con sede en la bahía de San Francisco, que capacita a las mujeres para reclamar y restaurar tierras ancestrales, hasta la organización británica Alianza de los Trabajadores de la Tierra con sede en el Reino Unido, que une a campesinos, agricultores y silvicultores en pro de la justicia agraria y la soberanía alimentaria. También podemos celebrar que se hayan producido avances lentos pero constantes en el reconocimiento de los derechos territoriales indígenas, mientras que la UE penaliza ahora los daños medioambientales "comparables al ecocidio".
Aunque el cambio se vislumbra en el horizonte, la responsabilidad de la crisis actual está cada vez más concentrada. En su reciente artículo "The Great Carbon Divide", el periodista medioambiental Jon Watts sugiere que no tenemos la misma culpa del aumento de las temperaturas, y que reconocer este hecho es esencial para identificar posibles soluciones. En palabras del antropólogo económico Jason Hickel: "Necesitamos un discurso político con conciencia de clase, que reconozca que los ricos y el capitalismo son los principales impulsores de la crisis climática. Se trata de poner la producción -y los sistemas de aprovisionamiento y los sistemas energéticos- bajo control democrático".
Nuestra relación con la tierra, palanca fundamental del cambio, puede ser la clave de un futuro más justo y equitativo. Es hora de que, en sentido figurado y literal, volvamos a la tierra. Eso podría significar devolver la administración a sus custodios originales, las primeras naciones de Estados Unidos y Canadá. También podría significar enfoques novedosos como los fideicomisos de tierras comunitarias (CLT, por sus siglas en inglés), que permiten a las comunidades poseer tierras y otros activos de forma colectiva y, al mismo tiempo, cultivar la soberanía alimentaria, la ayuda mutua y la restauración ecológica.
Quizás entonces podamos aprender juntos una nueva y antigua forma de estar en correcta relación con el rico tapiz de la vida, la rica totalidad interconectada que somos con la comunidad de la Tierra.
Fuente: https://www.opendemocracy.net/es/oureconomy/cop28-rey-carlos-iii-terrateniente-corona-britanica-conferencia-clima-dubai/ - Images de portada: Un trabajador de la organización porta una bandera de la Unión Británica el día inaugural de la conferencia climática COP28 en la Expo City en Dubai, Emiratos Árabes Unidos, el jueves 30 de noviembre de 2023. | Hollie Adams/Bloomberg via Getty Images
