Blog del Proyecto Lemu

  Hace cinco años entablé una interesante conversación con Edgard Espinoza. Llegué a él por el excelente capítulo sobre alerces del documental “Tráfico Ilícito" de Diego Breit, con quien también, en ese entonces, tuve la oportunidad de conversar. En el capítulo, Edgard comenta a Diego que “recién estamos descubriendo el mundo de las plantas, su fuerza, de lo que son capaces”. Eso me resonó con fuerza y lo sigue haciendo hasta hoy. Texto por Pedro Pablo Achondo Moya Edgard –o Ed– es un químico chileno reconocido a nivel mundial por su trabajo contra el tráfico ilegal de flora y fauna. Trabajó como director adjunto y jefe de investigación del National Fish and Wildlife Forensics Laboratory en Ashland, Oregon, USA; donde aplica la química forense a la madera y al material animal. En su momento transformó la manera de investigar estos casos, creando, junto a su equipo, la base de datos ForeST© (Forensic Spectra of Trees). El catálogo centralizado de «huellas dactilares químicas» de ma...

Cuando sube la marea en ciertos arrecifes de Fiyi cambia algo más que la profundidad del agua. Los tiburones pueden entrar en sectores que durante la bajamar permanecen fuera de su alcance. Allí, algunos peces herbívoros modifican dónde y durante cuánto tiempo se alimentan. El resultado puede observarse incluso sin una persecución: en determinados sectores, las algas quedan temporalmente menos expuestas al pastoreo. Texto por Nadia Leguizamón El mecanismo fue estudiado por Douglas Rasher, Andrew Hoey y Mark Hay (2017). Su investigación mostró que la combinación entre mareas, relieve, conducta de los tiburones y respuesta de los herbívoros podía producir verdaderos “refugios” para las algas. El efecto no dependía solamente de quién se comía a quién. También importaba el riesgo de que ese encuentro ocurriera. La escena nos lleva a formular una pregunta más compleja de lo que parece: ¿qué queremos decir cuando afirmamos que un tiburón contribuye al equilibrio de un arrecife? Dos tiburones...

Al llegar al final del verano en el Hemisferio Norte, hay una pregunta que se repite: ¿Ha sido este el verano más fresco que viviremos de aquí en adelante? La ciencia nos dice que sí. Como también nos advierte de que los incendios o lluvias torrenciales que hemos padecido son anécdotas respecto a lo que nos espera. Disponemos de información precisa sobre la gravedad de la situación así como están claras las causas y los responsables. Tenemos todos los elementos racionales perfectamente diseccionados. Gustavo Duch Pero lo racional no es suficiente, es esencial no olvidar el poder de los sentimientos, esas fuerzas emocionales que nuestros cuerpos generan ante diferentes situaciones: miedo, sorpresa, rechazo, amor, etc. Y en este terreno más estético, erótico y poético, nuestra sociedad actual padece, a decir de Ingrid Toro y Omar Felipe Giraldo, un déficit de “afectividad ambiental”. Una suerte de anestesia que ha disminuido nuestra capacidad para dejarnos afectar por los otros seres viv...

Durante la segunda mitad del siglo XX, la CEPAL y la teoría de la dependencia iniciaron los fundamentos decisivos de una teoría económica con visión latinoamericana, que no podía seguir replicando, sin crítica, las concepciones nacidas en Europa y los Estados Unidos. Pero todavía carecían de una visión propia sobre las relaciones entre el ser humano y la naturaleza. Ese vacío parecía llenarse con la economía ecológica igualmente nacida en los países centrales. Por Juan J. Paz-y-Miño Cepeda En efecto, desde fines de los años 80, autores como Nicholas Georgescu-Roegen, Herman Daly, Robert Costanza, Kenneth Boulding, Karl William Kapp y el catedrático español Joan Martínez Alier enfocaron a la naturaleza como fuente limitada de recursos y directamente interrelacionada con la vida humana, no como simple recurso ambiental o factor de la producción. Crearon instrumentos técnicos como el Análisis de Flujos de Materiales (AFM) o la medición de la Huella Ecológica, con cálculos en toneladas...

"La tierra da, la tierra quiere", es un libro de Antônio Bispo dos Santos, referente brasileño de la cultura quilombola, en la que conviven los pueblos afro e indígenas. El libro, publicado originalmente antes de su muerte en 2023, reúne textos que hacen a su misión de vida: traducir la sabiduría de su pueblo a la palabra escrita del colonizador, pero sembrando el saber popular en lo que llamó "guerra de las denominaciones". Es un material de la editorial Tinta Limón. Por Antônio Bispo dos Santos* Desde los inicios de mi vida, mis ancestros me orientaron para escuchar los cantos de los pájaros y los chirridos del bosque. Entiendo el ambiente donde di mis primeros pasos como una de las plataformas de lanzamiento de mi trayectoria. Un recuerdo maravilloso de aquel tiempo, que todavía pulsa, es despertar oyendo el canto de la bandada informando las condiciones meteorológicas del día. Los pájaros nos avisaban si iba a llover, si iba a salir el sol o si iba a estar nubla...

Es realmente poco ortodoxo y poco académico iniciar una discusión con un grupo de psicólogos sobre metafísica, pero tenemos que hacerlo porque mucha gente dice que su enfoque de la vida es científico, a diferencia de la metafísica, y que la metafísica, es una tontería. Pero todos, por ser seres humanos, somos, queramos o no, metafísicos. Es decir, todos parten de ciertas premisas fundamentales sobre qué es la "buena vida", qué deseamos, cuáles son nuestros axiomas para vivir. Y me parece que los psicólogos tienden a ser ciegos a estas premisas fundamentales. Quizás sea más cierto en el caso de los psiquiatras que en el de los psicólogos, pero tienden a creerse científicos. Y se esfuerzan al máximo por tener un estatus científico, porque eso, por supuesto, está de moda en nuestra época. Alan Watts Así que, si me permiten empezar insultando su inteligencia con lo que se llama la lección más elemental: aquello que deberíamos haber aprendido antes de aprender uno, dos, tres y A,...

Entrevista de  Diacritik con Emanuele Coccia, autor del libro “La Vida de las plantas”, una potente e innovadora reflexión metafísica sobre las plantas y la vegetación. Si las plantas parecen ofrecer un modelo obvio y muy fértil de plasticidad conceptual, en su ensayo parecen erigirse como un posible modelo político. Así, cuando mencionas en tu teoría de la hoja que "Vivir, experimentar o estar-en-el-mundo, significa también ser atravesado por todo" y que "el mundo es apertura, libertad absoluta de movimiento, no de lado a lado, sino a través de los cuerpos y de los otros". ¿Son las plantas un modelo, si no un paradigma, de comunidad? ¿Son la nueva comunidad definida, como sugirió Agamben, como Lo Abierto? ¿Se puede decir entonces que las plantas están en contra de Trump, anti-Donald Trump? ¿De qué manera pueden decir, del mismo modo que Jean-Luc Nancy en Ser Singular Plural, "cogito ergo cum" o son todos esto menos discurso? EC: Las plantas demuestran una...

Después de sus notables ensayos, La Vida sensible y Le Bien dans les choses, Emanuele Coccia publicó La Vida de las plantas, una potente e innovadora reflexión metafísica sobre las plantas y la vegetación. Demasiado a menudo descuidadas, incluso por la biología, las plantas deben ser consideradas como objetos privilegiados del pensamiento, capaces de abrirse a una filosofía del mundo concebida como una mezcla, renovando profundamente los planteamientos ecológicos, ontológicos y políticos. Diacritik se reunió con Emanuele Coccia en una extensa entrevista para hablar de este nuevo ensayo, que es uno de los más importantes que se han publicado en los últimos años. En su estimulante ensayo, significativamente titulado La vida de las plantas, usted abre su reflexión con el postulado de que, tanto en la filosofía como en la biología actual, las plantas no tienen voz, están como muertas para el pensamiento. ¿Por qué cree que las plantas son la sombra de la filosofía? Incluso llega a hablar de...